國學導航太公兵法

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太公兵法

  〈第一篇〉

  《太公兵法》曰:致慈愛之心,立威武之戰,以卑其眾,練其精銳,砥礪其節,以高其氣,分為五選。異其旗章,勿使冒亂。堅其行陣,連其什伍,以禁淫非。壘陣之次,車騎之處,勒兵之勢,軍之法令,賞罰之數,使士赴火蹈刃,陷陳取將,死不旋踵者,多異於之將者也。

  將師受命者,將率入、軍吏畢入,皆北面再拜稽首,受命天子南面而授之鉞,東行西面而揖之,示弗御也。故受命而出,忘其國;即戎,忘其家;枹鼓之聲,唯恐不勝,忘其身!病词酚洠抉R穰苴列傳〉述此數言,正本之《太公兵法》。又「太公曰:為將者,受命忘家;當敵忘身!挂姟次倪x.西征賦〉注所引,蓋檃括此文!

  故必死,必死不如樂死,樂死不如甘死,甘死不如義死,義死不如視死如歸,此之謂也。故一人必死,十人弗能待也;十人必死,百人弗能待也;百人必死,千人弗能待也;千人必死,萬人弗能待也;萬人必死,橫行乎天下。(待,當也!负酢挂槐咀鳌胳丁。)〔《白虎通義》傳曰:一人必死,十人不能待;百人必死,千人不能待;(「待」,今本作「當陳立」,《白虎通》疏證疑「待」為「得」之偽,非是。)萬人必死,橫行天下!段浜钫h》引後二語作「《軍讖》」,知確係逸文,《後漢書》鄧禹將張宗亦云「一卒畢力,百人不當;萬夫致死,可以橫行!拐Z意本此!

  令行禁止,王者之師也。

  文王曰:「吾欲用兵,誰可伐?密須氏疑(貳也)於我,可先往伐!构苁逶唬骸覆豢。其君,天下之明君也。伐之不義!固唬骸赋悸勚,先王伐枉,不伐順;伐險,不伐易;伐過,不伐不及!刮耐踉唬骸干!顾旆ッ茼毷,滅之也。(《呂覽》:密須之人,自縛其主而與文王。)

  文王將欲伐崇,先宣言曰:「余聞崇侯虎蔑侮父兄,不敬長老,聽獄不中,分財不均。百姓力盡,不得衣食,余將來征之,惟為民!鼓朔コ,令毋殺人,毋壞室,毋填井,毋伐樹木,毋動六畜,有不如令者,死無赦。崇人聞之,因請降。(《左傳》:文王聞崇德亂而伐之。軍三旬而不降,退脩教而復伐之。因壘而降,此即所脩之教也。)

  武王將伐紂,召太公望而問之曰:「吾欲不戰而知勝,不卜而知吉,使非其人,為之有道乎?」太公對曰:「有道。王得眾人之心,以圖不道,則不戰而知勝矣。以賢伐不肖,則不卜而知吉矣。彼害之,我利之,雖非吾民,可得而致也!刮渫踉唬骸干!鼓苏僦芄鴨栄,曰:「天下之圖事者,皆以殷為天子、周為諸侯,以諸侯攻天子,勝之有道乎?」周公對曰:「殷信天子,周信諸侯,則無勝之道矣!何可攻乎!」武王忿然曰:「女言有說乎?」周公對曰:「臣聞之:攻禮者為賊,攻義者為殘,失其民制為匹夫。王攻其失民者也。何攻天子乎?」(宋戴埴鼠璞引問周公作《六弢》逸文)武王曰:「善!鼓似鸨娕e師與殷戰於牧之野,大敗殷人。上堂見玉,曰:「誰之玉也?」曰:「諸侯之玉!辜慈《鴼w之於諸侯,天下聞之,曰:「武王廉於財矣!。入室見女,曰:「誰之女

  也?」曰:「諸侯之女!辜慈《鴼w之於諸侯,天下聞之,曰:「武王廉於色矣!轨妒前l巨橋之粟,散鹿臺之財,金錢以與士民,黜其戰車而不乘,弛其甲兵而弗用,縱馬華山,放牛桃林,示不復用,天下聞者咸謂武王行義於天下,豈不大哉!〔漢劉向〈說苑.指武〉篇)

  〈第二篇〉

  武王踐阼三日,召士大夫而問焉,曰:「惡有藏之約,行之行,萬世可以為子孫恆者乎?」諸大夫對曰:「未得聞也!谷会嵴賻熒懈付鴨栄,曰:「昔皇帝顓頊之道存乎?意亦忽不可得見與?」師尚父曰:「在丹書。王欲聞之,則齋矣!雇觚S三日,端冕,師尚父亦端冕,奉書而入,負屏而立;王下堂,南面而立。師尚父曰:「先王之道,不北面!雇跣形髡鄱鴸|面,師尚父西面道書之言曰:「敬勝怠者強,怠勝敬者亡。義勝欲者從,欲勝義者兇。凡事不強則枉,不敬則不正。枉者滅廢,敬者萬世。(以上丹書之言)

 。ā瘁釢h書.光武帝紀〉注引《太公金匱》曰:「黃帝居人上,惴惴若臨深淵。舜居人上,兢兢如履薄冰。禹居人上,慄慄如不滿日。敬勝怠則吉,義勝欲則昌。日慎一日,壽終無殃。)

  藏之約,行之行,可以為子孫恆者,此言之謂也。且臣聞之,以仁得之,以仁守之,其量百世。以仁得之,以不仁守之,其量十世。以不仁得之,以不仁守之,必及其世!雇趼剷,惕若恐懼,退而為戒書於席之四端,為銘焉于機,為銘焉于鑑,為銘焉于盥槃,為銘焉于楹,為銘焉于杖,為銘焉于帶,為銘焉于履屨,為銘焉于觴豆,為銘焉于牖,為銘焉于劍,為銘焉于弓,為銘焉于矛,為銘焉于席。

  前左端之銘曰:安樂必敬。前右端之銘曰:無行可悔。後左端之銘曰:一反一側,亦不可以忘。後右端之銘曰:所監不遠,視邇所代。

  機之銘曰:皇皇惟敬,口生詬,口戕口。鑑之銘曰:見爾前,慮爾後。盥槃之銘曰:與其溺於人也,寧溺於淵。溺於淵,猶可游也;溺於人,不可救也。楹之銘曰:毋曰胡殘,其禍將然;毋曰胡害,其禍將大;毋曰胡傷,其禍將長。仗之銘曰:惡乎!危于忿疐。惡乎!失道於嗜慾。惡乎!相忘于富貴。帶之銘曰:火滅修容,慎戒必恭,恭則壽。履屨之銘曰:慎之勞,勞則富。觴豆之銘曰:食自杖,食自杖,戒之憍,憍則逃。戶之銘曰:夫名難得而易失,無懃弗志,而曰我知之乎?無懃弗及,而曰我杖之乎?擾阻以泥之,若風將至,必先搖搖。雖有聖人,不能為謀也。牖之銘曰:隨天之時,以地之財。敬祀皇天,敬以先時。劍之銘曰:帶之以為服,動必行德,行德則興,倍德則崩。弓之銘曰:屈伸之義,廢興之行,無忘自過。矛之銘曰:造矛,造矛,少間弗忍,終身之羞,子一人所聞,以戒後世子孫!病洞蟠鞫Y記》第五十九。宗沂案《六弢》本孔子問禮所得,此當本在西漢《六弢》中,故禮家取之,或在《金匱》!

  武王問師(《皇覽》無)尚父曰:「五帝之戒(戒同誡),可得聞乎?」師(《皇覽》無)尚父曰:「黃帝之君(《治要》引之,下有「時」字。)戒曰:吾之居民上也,搖搖恐夕不及朝。(劉邵《皇覽》、《治要》「及」作「至」。)慄慄恐朝不及夕,兢兢業業,日慎一日,人莫躓於山,而躓於垤。(《玉!芬短ā废氯,《淮南子》作「堯戒」,下一句,《韓非子作「先聖有諺」,以上《藝文類聚》二十三引《金匱》所無。)故為金人三緘(一木作封)其口,而銘其背曰:「古之慎言(《玉!芬痘视[》止此)人也,(《說苑》)戒之哉!戒之哉。ā墩f苑》疊一句,《藝文》同)無多言,無多事,多言多敗,多事多患。(《說苑》「多言」「多事」直接,與《家語》小異。一本患作「害」。)安樂必戒,無行所悔。(程伯敷云:安樂必戒。八句又見武王席銘、楹銘,其實古語,相承不嫌重複。)勿謂何傷,其禍將長!勿謂何害,其禍將大!勿謂何殘,其禍將然。(《說苑》多此二語,與楹之銘合,《藝文》引無。)勿謂不(《說苑》作「莫」)聞,神將(此從《皇覽》及《家語》,《說苑》作「天妖」伺人,熒熒(《藝文》作「燄燄」不滅,炎炎奈(《藝文》作「若」)何?涓涓不塞(《說苑》作「壅」,《藝文》同),終(《說苑》作「將」)成(《藝文》作為)江河!綿綿不決,將(《藝文》作「或」)成網羅!青青不伐(《藝文》引作「豪末不札),將尋斧柯!誠(據《家語》、《說苑》作「不」)能慎之,福(《說苑》作「禍」)之根也。曰(《家語》誤作「口」)是何(此從《說苑》、《家語》,《皇覽》作「無」)傷,禍之門也。(〈宋書.傅亮傳〉引此二句曰「古語」,無二「也」字)強梁者不得其死(此一語《老子》述之)

  ,好勝者必遇其敵。盜憎(《說苑》作「怨」)主人,民怨(《說苑》作「害」)其上(《說苑》作「貴」,《左傳》引之)。君子知天下之不可上也,故下之(《左傳》「君子不欲多上人」出此)。知眾人之不可先也,故後之(《家語》「後」作「下」,《老子》「不為天下先」本此意)。溫恭慎德(《說苑》作「君子知天下之不可蓋也,故後之、下之」),使人慕之。執雌持下,人莫踰之(《說苑》作「莫能與之爭者」)。人皆趨彼,我獨守此。人皆惑(《家語》作「或」,乃古字)之(《說苑》作「眾人惑惑」),我獨不徙(《說苑》作「從」)。內藏我(《家語》作「乃」)智,不示人技(《說苑》作「不與人論技」)。我雖尊高,人弗我害(《說苑》作「人莫害我」)。惟能如此也(《家語》作「誰能於此」)。江海(《家語》作漢)雖左長於百川,以其卑也(《說苑》作「

  江河長百谷者,以其卑下也」,《老子》本之)。天道無親,常與善人(《家語》作「而能下人」非,此從《說苑》、《皇覽》。凡《太公金匱》、《老子》、〈史記.伯夷列傳〉、〈後漢書.郎顗傳〉均同)。戒之哉!戒之哉。ā凑f苑.敬慎篇〉、《皇覽》「黃帝金人器銘」及《荀子》皆本太公所述,「黃帝戒」兼參王肅本〈家語.觀周篇〉用考同異。)

  〔馬總《意林》武王問:「五帝之戒可得聞乎」太公曰:「黃帝云予在民上,搖搖恐夕不至朝,故金人三緘其口,慎言語也!辜蠢ㄉ衔!

  武王問師尚父曰:「五帝之戒可復得而聞乎?」(《御覽》引《太公金匱》)師尚父曰:「堯之居民上也,(《意林》作「堯居民上」)振振如臨深淵(《治要》作「川」)。舜之居民上,慄慄如恐不滿日(《治要》引有「日」字)。湯之居民上,翼翼(《治要》作「戰戰恐不見旦),翼翼乎(《藝文類聚》多「乎」字)!懼不敢息(八句,《意林》同,惟少四「之」字。以上《御覽》四百五十九所引)!刮渫踉唬骸肝岚荩畋咀鳌覆ⅰ梗┮竺窬悠渖弦,翼乎!懼不敢息(《治要》所引作「翼翼,懼不敢怠」)!股懈冈唬骸傅率⒄呤刂,以謙威強者守之以恭(此亦《老子》所本)!刮渫踉唬骸溉缟懈秆!挂蚴菫榻潆S躬。(《玉!芬齽③俊痘视[》述《太公金匱》,楊慎以此為《金匱》銘。)

  道自微而生,禍(《藝文類聚》引作「!,當從之)自微而成。慎終與始,完如金城〔馬總《意林》引《金匱》,按《說苑》言「福生於微,禍生於忽」,知當作「!!

  武王曰:「吾欲造起居之誡,隨之以身。幾之書曰:安無忘危,存無忘亡。熟惟二者,必後無兇。杖之書曰:輔人無茍,扶人無咎(〈崔駰傳〉注引《太公金匱》)。其冠銘曰:寵以著首,將身不正,遺為德咎。書履曰:行必慮正,無懷僥倖(二句《意林》亦引)。書劍曰:常以服兵,而行道德,行則福,廢則覆。書車曰:自致者急,載人者緩。取欲無度,自致而反。書鏡曰:以鏡自照,則知吉兇(案此與後文〈朱穆傳〉注銘鏡同,而有脫誤)。門之書曰:敬遇賓客,貴賤無二。戶之書曰:出畏之入,懼之。牖之書曰:闚望省,且念所得,思所忘。鑰之書曰:昏謹守,深察偽。硯之書曰:石墨相著而黑,邪心讒言,無得汙白。書鋒曰:忍之須臾,乃全汝軀。書刀曰:刀利磑磑,無為汝開(《文選》注云出《六韜》,《意林》亦引「鋒刀」二銘)。書井曰:原泉滑滑,連旱則絕。取事有常,賦斂有節(《意林》、《御覽》引《金匱》)。衣之銘曰:桑蠶苦,女工難得新捐,故後必寒。鏡銘曰:以鏡自照,見形容;以人自照,知吉兇。觴銘曰:樂極則悲,沈湎致非,社稷為危(〈朱穆傳〉注引《陰謀》,蔡邕以為武王踐阼,咨于太師,作銘,共十八章。)。無握壑而附邱,無舍本而逐(《兵書》作「附」,一本作「治」)末,日中必彗,操刀必割(二句賈誼文引)。執斧必伐,日中不彗,是謂失時;操刀不割,是謂失利(賈子引作「之期」)。執斧不伐,賊人將來!涓涓不塞,將為(賈子作「成」)江河!熒熒不救,炎炎奈(賈子作若)何?兩葉不去(一本作「毫毛不拔」),將用(一本作「尋」)斧柯!為虺弗摧,行將為蛇(《意林》引《六弢》及〈六弢.守土篇〉。此以上全見《兵書》引黃帝巾幾銘,楊慎以為《太公兵法》引黃帝。)!綿綿不絕,敻敻奈(今本《周書》作「蔓蔓若」)何?豪釐(今本作「末」)不伐,將用斧柯(《周書》)!前慮不定,後有大患,將奈之何?〔蘇秦引《周書》連上多此三句,或以為出《太公陰符》,見杜牧《孫子》注,王伯厚以為《兵法》!

  〈第三篇〉

  將欲敗之,必姑輔之;將欲取之,必姑與之!病磻饑撸翰摺啡握乱吨軙贰车脮r無失,時不再來。天予不取,反為之災!病丛秸Z〉引《周書》〕

  天與不取,反受其咎!病妒酚洝肥捄我吨軙贰

  毋為權首,將受其咎!病稘h書》引《周書》〕

  欲起無先!病词酚洠兰摇狄吨軙贰

  恃德者昌,恃力者亡!病词酚洠眺眰鳌狄吨軙贰

  成功之下,不可久處!病词酚洠虧蓚鳌狄吨軙贰

  安危在得令,存亡在所用!病稘h書》主父偃引《周書》〕

  必參五伍之!病妒酚洝访商褚吨軙。宗沂案《說文》「伍」字下云:「相參伍也!怪^伍法!甘病棺窒略疲骸赶嗍脖R!怪^什法!

  君憂臣勞,主辱臣死!病段倪x》注二十引《周書》〕

  太公曰:知與眾同者,非人師也。大知似狂。不癡不狂,其名不彰;不狂不癡,不能成事!病队[》七百三十九引《周書》〕

  文王曰:「吾聞之:無變古,無易常,無陰謀,無擅制,無更創。為此,則不祥!固唬骸阜蛱煜,非常一人之天下也;天下之國,非常一人之國也。莫常有之,惟有道者取之(今本〈武弢〉「天下者非一人之天下,惟有道者處之」。)。古之王者,未使民,民化;未賞民,民勸。不知怒,不知喜,愉愉然其如赤子,此古善為政也。

  文王獨坐,屏去左右,深念遠慮,召太公望曰:「帝(朱右曾云「帝」當為「商」,古文相似。)王(蓋謂紂)猛暴無文,強梁好武,侵凌諸侯,苦勞天下,百姓之怨心生矣!其災(此下似有闕文)予奚行而得免于無道乎?」太公曰:「因其所為,且興其化。上知天道,中知人事,下知地理,乃可以有國焉(同上!队[》八十四引《周書》,今《逸周書》無之,必出《太公兵法》中逸文,蓋《太公兵法》昔人引之多通稱《周書》,《淮南子》以《六弢》為「陰謀圖王」之書,此云「無陰謀」可信也。)!

  大國不失其威,小國不失其卑,敵國不失其權;距險伐夷,并小奪亂,征強攻弱,而襲不正,武之經也。

  伐亂、伐疾、伐役,武之順也。

  賢者輔之,亂者取之,作者勸之,急者沮之,恐者懼之,欲者趣之,武之用也。

  美男破老,美女破舌(當作后),淫圖破國,淫巧破時,淫樂破正,淫言破義,武之毀也。

  赦其食,遂其咎,撫其困,助其囊,武之間也。

  餌敵以分,而照其儲,以伐輔德,追時之權,武之尚也。

  春違其眾,秋伐其穡,夏取其麥,冬寒其衣服。春秋欲舒,冬夏欲亟,武之時也。

  長勝短,輕勝重,直勝曲,眾勝寡,強勝弱,飽勝飢,肅勝怒,先勝後,疾勝遲,武之勝也。

  追戎無恪,力倦氣竭,乃易克,武之追也。

  既勝人,舉旗以號令命吏禁掠,無敢侵暴,爵位不謙,田宅不虧,各甯其親,民服如化,武之撫也。

  百姓咸服,偃兵興德,夷厥險阻,以毀其武,四方畏服,奄有天下,武之定也!步癖尽粗軙浞Q篇〉〕

  開望曰:「土廣無守,可襲;土狹無食,可圍竭(《漢書》主父偃引二句)。二禍之來,不稱之災。天有四殃,水、旱、饑、荒,其至無時,非移積聚,何以備之(《逸周書》)! 

  〈第四篇〉

  上古王者之遣將也,跪而推轂,曰:「閫以內者,寡人制之;閫以外者,將軍制之。軍功爵賞,皆決於外,歸而奏之!埂病词酚洠T唐傳〉摯虞以跪而推轂為古《兵書》,今本〈六弢.立將篇〉以為說!

  兵以仁舉,則無不從。得之以仁分,則無不從悅!彩捈段逍写罅x》引《兵書》〕

  將無謀,則士卒憂;將無慮,則士卒去!餐弦

  〔《御覽》引《吳子》逸文:「將無慮,則謀士去;將無勇,則吏士恐;將遷怒,則軍士懼」本此!

  坎名大剛風,乾名折風,兌名小剛風,艮名兇風,坤名剛風,巽名小弱風,震名嬰兒風,離名大弱風(引同上。當係《隋志》.《太公兵法》中語,或單稱《兵書》,蕭吉曰此兵家觀客主盛衰,候風所從來也。)又曰:刑上風來:坐者,急起;行者,急住!餐!

  陽生甲子不足,戌亥仍為天門;陰生甲午不足,辰巳仍為地戶。陽界甲寅不足,子丑仍為鬼門;陰界甲申不足,午未仍為人門。陽盛甲辰,卯為之隔;陰興甲戌,酉為之隔!惨!

  《太公兵法》曰:「武王問太公:『勝負何如?』太公對曰:『夫紂之行,不由理積,其酒池賦斂,甚數百姓苦之!弧埂菜巍队[》六百二十七引〕

  人主舉善,則天應之以德;惡,則天應之以刑!餐弦短,《群書治要》引《六弢》襲之!

  將謀欲密,士卒欲一,攻敵欲疾!病队[》.《吳子》逸文引《軍志》,吳子曾傳《左傳》!

  先人有奪人之心,後人有待其衰。允當則歸,知難而退。有德不可敵,逐寇如追逃!惨陨稀蹲髠鳌芬盾娭尽,《傳》凡稱前志,多屬《逸周書》;或史佚,則稱《軍志》者,必《太公》也!

  將不仁,則三軍不親;將不勇,則三軍不為動!病锻ǖ洹芬,《御覽》作《吳子》,蓋《吳子》所引者。今本〈六弢.奇兵篇〉改「為動」作「銳」!

  右背山陵,前左水澤!病妒酚洝芬侗ā放c《孫子》不同,杜牧《孫子》注引《太公兵法》:「軍必左水澤,而右邱陵!股w括司言,知此引《兵法》屬《太公》也。此之言背謂後也,與前相對!

  武王伐殷,兵至牧野。晨舉脂燭,推掩不備!病墩摵狻芬短幹\》見《藝文類聚》及《御覽》三百十六!

  春為牝陳,弓為前行;夏為方陳,戟為前行;六月為圓陳(《通典》作「季夏」),矛為前行;秋為牡陳,劍為前行;冬為伏陳,楯為前行。(蕭吉《五行大義》引《周書》云此,「武備」亦依五氣也。知出《兵法》。)是謂五陳!病锻ǖ洹愤B上引,多此一句「近人采入」,〈逸周書.月令〉逸文!

  春以長矛在前,夏以大戟在前,秋以弓弩在前,冬以刀楯(《抱樸子》作「盾」)在前,此行軍(《抱樸子》)四時應天之法也!病队[》三百三十九引《六弢》分為「五選」,已見《說苑》所引,知連上,確係《兵法》,又見《抱樸子》!

  從孤擊虛,萬(《御覽》引作「高」,誤)人無餘一,女子當丈夫。(《抱樸子》引《太公兵法》又相傳古《遯甲書》引此作《黃石子》,足見《黃石公記》之果出《太公兵法》也!筹L鳴葉(《御覽》作「氣」,非)者,賊在十里;鳴條者,百里;搖枝者,四百里;金器自鳴及焦器(《御覽》作「氣」,下無「鳴」字〕鳴者,軍疲也;氣如驚鹿,敗軍氣也!餐。上言風角,下言雪祲!

  大師吹律合聲。商則戰勝,軍士強。角則軍擾多變,失士心。宮則軍和,士卒同心。徵則將急數怒,失士心。羽則軍弱,少威明!侧嵖党伞粗芏Y.春官〉注引《兵書》按隋以前人引《太公兵法》或曰《兵書》,〈正義〉以為武王出兵之書!

  〈第五篇〉

  國不可以從外治,將(《孫子》注作「君」)不可以從中御!病锻ǖ洹芬短,今〈六弢.立將篇〉襲此二語,以為將答君之詞,賈林《孫子》注沿其誤!

  神農之教曰:「雖有石城千仞,湯池百步,帶甲百萬,無粟,弗能守也!埂碴隋e引。案應劭《風俗通》述《孫子》云:「金城湯池而無粟者,太公、墨翟弗能守之」,則知此為《太公書》所有。唐.員半千亦引作《軍志》,《群書治要》所引〈虎弢〉亦述「神農之禁」也!

  國柄借人,則失其威(今本〈六弢.守土篇〉作「無借人國柄,借人國柄則失其權」。)。淵乎無端,孰知其源(下為「涓涓不塞」六句)?天下非一人之天下,天下之天下也。取天下者,若逐野鹿,而天下共分其肉(同上引。下五句,今本〈武韜〉襲改之)。

  昔柏皇氏、栗陸氏、驪連氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏,此古之王者也。未使民,民化;未賞民,民勸(《北堂書鈔》十五引此三句,兩「民」字不重。);此皆古之善為政者也。至於伏羲氏、神農氏,教化(宋本「化」作「民」)而不誅,黃帝、堯、舜誅而不怒〔《御覽》七十六引《六弢》,《意林》引後四句作「太公曰:伏羲、神農,教而不誅」云云!

  聖人恭天靜地,和鬼敬神!病兑饬帧贰

  文王在岐(《群書治要》引多「周」字),召太公曰:「吾地小,奈何?」太公曰:「天下有粟,賢者食之;天下有民,賢者收之。屈一人下,伸萬人上,惟聖人能行之!埂病段倪x》注引作「屈一人之下,伸萬人之上,惟聖人能焉!,《群書治要》引〈武弢〉多贅語,蓋依此節而增衍成之也!

  文王曰:「君務舉賢,不獲其功,何也?」太公曰:「舉而不用,是有求賢之名,而無用賢之實也!刮耐踉唬骸概e賢若何?」太公曰:「按賢察名,選才考能,名實俱得之也!埂病兑饬帧芬读鶑|》作六卷,今本《六弢》本之,衍為〈舉賢篇〉!

  文王曰:「國君失民者,何也?」太公曰:「不慎所與也?君有六守、三寶。六守者:仁、義、忠、信、勇、謀。三寶者:農、工、商。六守長則君安,三寶完則國昌!餐弦癖尽读鶑|》衍之為〈六守篇〉!

  崇侯虎曰:「今周伯昌懷仁而善謀,冠雖敝,禮加于首;履雖新,法以踐地(《意林》引作「冠雖敝,加于首;履雖新,履于地!,〈漢書.儒林傳〉黃生曰:「冠雖敝,必加于首;履雖新,必貫于足!箮煿旁唬骸刚Z見太公《六弢》!,《御覽》六百八十四引之同,《意林》多二「之」字,作「加之于首」云云。)?杉捌湮闯啥鴪D之(《御覽》六百九十七引《六弢》)。軍中之事,不聞君命(《意林》),皆由將出。臨敵決戰,無有二心(今〈六弢.立將篇〉連上引)。

  武王問太公曰:「吾欲令三軍,親其將如父母,攻城則爭先登,野戰則爭先赴。聞金聲而怒,聞鼓聲而喜?珊?」太公曰:「作將,冬日不服裘,夏日不操扇,天雨不張蓋幔,出隘塞、過泥塗,將先下步(《意林》、《藝文類聚》引無,作二日字及幔先作必。)。士卒皆定(賓本作「軍皆定次」),將乃就舍;炊者皆飽,將乃敢食(四句《意林》無,《藝文類聚》有,今本「飽」作「熟」,「乃敢」作「方就」。);軍未舉火,將不食(今本作「軍不舉火,將亦不舉」)。士非好死而樂傷,其將知飢寒、勞苦也!病兑饬帧芬

  用兵之害,猶豫最大(《吳子》引之)。赴之若驚,用之若狂;當之者破,近之者亡;使如疾雷,不暇掩耳也!餐弦。按今本〈六弢.軍勢篇〉文義近古,多見稱引,此蓋括其一二精語。)

  貧窮、忿怒,欲決其志者,名曰必死之士。辯言巧辭,善毀善譽者,名曰間諜飛言之士(同上引。今本〈練士篇》取一置一,雜入贅婿云云,乃秦漢人語也!兑饬帧匪艘蛄喝俗逾n,惟九差一條,不足據,或參取唐時本也。)。賞如高山,罰如深溪!病次倪x.王仲宣從軍詩〉注引《六弢》!

  太公謂武王曰:「夫人皆有性,趨舍不同,喜怒不等!埂病次倪x.盧子諒.贈劉琨詩〉注引!

  太公謂武王曰:「聖人興兵為天下除患去賊,非利之也。故役不再籍(《孫子》引),一舉而得!埂病段倪x》四十三書注引!

  武王問太公曰:「殷已亡其三人,今可伐乎?」太公曰:「臣聞之:知天者不怨天,知己者不怨人。先謀後事者昌,先事後謀者亡,且天與不取,反受其咎(《史記》引二語);時至不行,反受其殃(《說苑》引四語)。非時而生,是為妄成,故夏條可結,冬冰可釋(《藝文類聚》引太公作「折」),時難得而易失也!埂病兑饬帧芬短饏T》云二卷!

  武王問太公:「今民吏未安,賢者未定,何以安之?」太公曰:「不須兵器,可以守國。耒耜是其弓弩,鉏杷是其矛戟,簦笠是其兜鍪,鐮斧是其攻具!病队[》三百十六引《太公金匱》,今本《六弢》本此,衍為〈農器篇〉!

  武王伐殷,出于河。呂尚為右(《類聚》作「後」,《御覽》無),將以四十七艘舫踰(《類聚》作「船濟」)于河!病次倪x.王仲宣從軍詩〉注引〕

  武王東伐,至于河上。雨甚雷疾。周公旦進曰:「天不祐周矣。意者,吾君德行未備,百姓疾怨邪?故天降吾災,請還師!固唬骸覆豢!刮渫跖c周公旦望紂,紂陳引軍,止之。太公曰:「君何不弛也!怪芄唬骸柑鞎r不順,龜燋不兆,占筮不吉,妖而不祥,星變又兇,固且待之,何可驅也(王逸《楚詞》注引《六弢》)!刮渫鯁柼唬骸赣d兵深謀,進必斬敵,退必克全,其略云何?」太公曰:「主以禮使將,將以忠受命!國有難,君召將而詔曰:『見其虛則進,見其實則避。勿以三軍為貴而輕敵,勿以授命為重而茍進,勿以貴而賤人,勿以獨見而違眾,勿以辯士為必然,勿以謀簡於人,勿以謀後於人。士未坐,勿坐;士未食,勿食;寒暑必同,敵可勝也!弧埂餐弦慈畯|〉。今本〈龍弢.立將篇〉襲之!

  周初,武王問太公曰:「敵人先至,已據便地,形勢又強,則如之何?」對曰:「當示怯弱,設伏佯走,自投死地。敵見之必疾速而赴,擾亂失次,必離故所,□入我(此下有缺文或是疊下一「伏」字)伏兵,齊起急擊,前後衝其兩旁!病锻ǖ洹芬话傥迨

  天下攘攘,皆為利往;天下熙熙,皆為利來!病队[》引《六弢》〕

  容容熙熙,皆為利謀;熙熙攘攘,皆為利往!餐,引《周書》〕

  車騎之將,軍馬不具,鞍勒不備者,誅!病队[》引《六弢》〕

  太公誓師,後至者斬!病队[》引《桓範要義》,〈史記.司馬穰苴列傳〉:「軍法:約期而後至者,斬!巩敱局!

  太公曰:「凡興師、動眾、陳兵,天必見其雲氣,示之以安危,故勝敗可逆知也!病锻ǖ洹芬

  武王問太公曰:「貧富豈有命乎?」(《藝文類聚》引「成王問太公:貧富豈有命乎?將理不得其意!梗┨唬骸笧橹幻,密而不富者,盜在其室!刮渫踉唬骸负沃^盜也?」公曰:「計之不熟,一盜也。收種不時,二盜也。取婦無能,三盜也。養女太多(謂資贈多),四盜也(《顏氏家訓》「盜」作「費」)。棄事就酒,五盜也。衣服過度,六盜也。封藏不謹,七盜也。井灶不利,八盜也。舉息就禮,九盜也。無事然鐙,十盜也。如取之,安得富哉?」武王曰:「善!埂病队[》四百八十五引《六弢》,《藝文》節引,《顏氏》同!

  武王平殷,還,問太公曰:「今民吏未安,賢者未定,何以安之?」太公曰:「無故無新,如天如地(《御覽》三百二十七引《六弢》)。得殷之財,與殷之民。共之,則商得其賈,農得其田也。一目視則不明,一耳聽則不聰,一足步則不行。選賢自代,上下各得其所!埂餐弦!

  武王問太公曰:「天下精神甚眾,恐後復有試余者也。何以待之?」師尚父曰:「請樹槐於王門內路之石,起面社,築垣牆,祭以酒脯,食以犧牲,尊之曰社?陀蟹浅,先與之語;客有益者入,無益者距。歲告以水旱,與其風雨澤流,悉行除民所苦!埂病队[》五百三十二引《太公金匱》〕

  武王勝殷,召太公問曰:「今殷民不安其處,奈何使天下安乎?」太公曰:「夫民之所利,譬之如冬日之陽,夏日之陰。冬日之從陽,夏日之從陰,不召自來。故生民之道,先定其所利,而民自至。民有三幾,不可數動,動之有兇。明賞則不足,不足則民怨生;明罰則民懾畏,民懾畏則變故出;明察則民擾,民擾則不安其處,易以成變。故明王之民不知所好,不知所惡,不知所從,不知所去。使民各安其所生,而天下靜矣。樂哉!聖人與天下之人皆安樂也(《藝文類聚》二十引《六弢》此句)!刮渫踉唬骸笧橹魏?」太公曰:「聖人守無窮之(四字從《藝文類聚》補入)府,用無窮之財,而天下仰之,天下仰之,而天下治矣。神農之禁,春夏之所生,不傷不害,謹修地利,以成萬物。無奪民之所利,而農順其時矣。任賢使能,而官有材,而賢者歸之矣。故賞在於成民之生,罰在於使人無罪,是以賞罰施民,而天下化矣(《群書治要》引〈六弢.虎弢〉)。夫殺一人而三軍不聞,殺一人而民不知,殺一人而千萬人不恐,雖多殺之,其將不重。封一人而三軍不悅,爵一人而萬人不勸,賞一人而萬人不欣,是為賞無功、責無能也。若此,則三軍不為使,是失眾之紀也!埂餐弦次鋸|〉)

  〈第六篇〉

  安徐而靜,柔節先定,善興而不爭,虛心平志,待物以正!步癖尽读鶑|》〕

  武王問太公曰:「兵道何如?」太公曰:「凡兵之道,莫過乎一。一者,能獨往獨來。黃帝曰:『一者,階於道,機於神!挥弥陟稒C,顯之在於勢,成之在於君。故聖王號兵為兇器,不得已而用之(下文「今商王知存而不知亡」一段,似後人攙入,故節去之。)!刮渫踉唬骸竷绍娤嘤,彼不可來,此不可往。各設固備,未敢先發。我欲襲之,不得其利。為之奈何?」太公曰:「外亂而內整。示飢而實飽,內精而外鈍。一合一離,一聚一散。陰其謀,密其機,高其壘,伏其銳士。寂若無聲,敵不知我所備。欲其西,襲其東!刮渫踉唬骸笖持仪,通我謀。為之奈何?」太公曰:「兵勝之術,密察敵人之機,而速乘其利,復疾擊其不意!埂策B上,並今本〈文弢.兵道篇〉〕

  天道無殃,不可先倡;人道無災,不可先謀。

  全勝不鬥,大兵無創。

  鷙鳥將擊,卑飛斂翼;猛獸將搏,弭耳俯伏;聖人將動,必有愚色。

  凡謀之道,周密為寶!策B上,在今本〈武弢〉〕

  兵不兩勝,亦不兩敗。兵出踰境,期不十日,不有亡國,必有破軍殺將。

  疑志不可以應敵!裁鲜稀秾O子》注引〕

  將以誅大為威,以賞小為明,以罰審為禁止而令行。故殺一人而三軍震者,殺之;賞一人而萬民悅者,賞之!策B上,並今本〈龍弢〉〕

  武王問太公曰:「攻伐之道奈何?」太公曰:「勢因於敵家之動,變生於兩陳之間,奇正發於無窮之源(孟氏《孫子》注引)。故至事不語,用兵不言。且事之至者,其言不足聽也;兵之用也,其狀不定見也。倏而往,忽而來,能獨專而不制者,兵也。聞則議,見則圖,知則困,辯則危。故善戰者,不待張軍;善除患者,理於未生;善勝敵者,勝於無形。上戰無與戰,故爭勝於白刃之前者,非良將也(曹操《孫子》注引此二句,「前」作「先」);設備於已失之後者,非上聖也;智與眾同,非國師也(孟氏《孫子》注引);技與眾同,非國工也。事莫大於必克,用莫大於玄默(賈林《孫子》注引)。動莫大於不意,謀莫大於不識(孟氏、杜佑《孫子》注引,「大」孟作「神」、杜作「善」)。夫先勝者,先見弱於敵而後戰者也,故士(古通事)半而功倍焉。聖人徵於天地之動,孰知其紀?循陰陽之道而從其候,當天地盈縮,因以為常。物有死生,因天地之形,故曰:未見形而戰,雖眾必敗。善戰者,居之不撓,見勝則起,不勝則止。故曰:無恐懼,無猶豫。用兵之害:猶豫最大,三軍之災,莫過狐疑(四句亦《吳子》引,「莫過」作「生於」)。善戰者,見利不失,遇時不疑;失利後時,反受其殃。故智者從之而不失,巧者一決而不猶豫。是以,疾雷不及掩耳(傅子《意林》引此句均作「不暇」,隋唐作「及」與此同。),迅雷不及瞑目(杜佑作「疾電」,陳皞《孫子》注作「卒電」,「瞑」陳作「瞬」。);赴之若驚,用之若狂;當之者破,近之者亡,孰能禦之?夫將有所不言而守者,神也;有所不見而視者,明也。故知神明之道者,野無橫敵,對無立國!刮渫踉唬骸干圃!」〔今本〈六弢.軍勢篇〉〕

  夫兩陳之間,出甲陳兵,縱(《通典》作「從」)卒亂行者,所以(《通典》此下有「多」字)為變也!步癖尽待垙|〉,《孫子》注「所以」一作「欲以」!

  武王問太公曰:「律音之聲,可以知三軍之消息,勝負之決乎?」太公曰:「深哉!王之問也。夫律管十二,其要有五音:宮、商、角、徵、羽,此真正聲也,萬代不易。五行之神,道之常也。金、木、水、火、土,各以其勝攻也。古者,三皇之世,虛無之情,以制剛強。無有文字,皆由五行。五行之道,天地自然。六甲之分,微妙之神。其法以天清淨,無陰雲風雨,夜半遣輕騎,往至敵人之壘,去九百步外,遍持律管當耳,大呼驚之。有聲應管,其來甚微;角聲應管,當以白虎;徵聲應管,當以玄武;商聲應管,當以朱雀;羽聲應管,當以勾陳;五管聲盡不應者,宮也,當以青龍(原注其聲應乎角音之管,是敵陳木神用事矣。當以白虎方位,日時勝之。蓋角聲屬木,白虎屬金,以金能克木也。餘倣此。)。此五行之符,佐勝之徵,成敗之機也!刮渫踉唬骸干圃!固唬骸肝⒚钪,皆在外候!刮渫踉唬骸负我灾?」太公曰:「敵人驚動則聽之。聞枹鼓之音者,角也。見火光者,徵也。聞金鐵矛戟之音者,商也。聞人嘯呼之音者,羽也。寂寞無聲者,宮也。此五音,聲色之符也!埂步癖尽戳鶑|.五音篇〉〕

  武王問太公曰:「吾欲未戰先知敵人之強弱,預見勝負之徵,為之奈何?」太公曰:「勝負之徵,精神先見。明將察之,其效在人。謹候敵人出入進退,察其動靜,言語妖祥,士卒所告。凡三軍悅懌,士卒畏法,敬其將命;相喜以破敵,相陳以勇猛,相賢以威武。此強徵也。三軍數驚,士卒不齊;相恐以敵強,相語以不利。耳目相屬,妖言不止,眾口相惑;不畏法令,不重其將。此弱徵也。三軍齊整,陳勢以固,深溝高壘,又有大風甚雨之利;三軍無故,旌旗前指;金鐸之聲揚以清,鼙鼓之聲宛以鳴。此得神明之助,大勝之徵也。行陳不固,旌旗亂而相繞,逆大風甚雨之利,士卒恐懼,氣絕而不屬;戎馬驚奔,兵車折軸;金鐸之聲下以濁,鼙鼓之聲溫(濕之誤)。此大敗之徵也。凡攻城圍邑,城之氣色如死灰,城可屠;城之氣出而北,城可克;城之氣出而西,城可降;城之氣出而南,城不可拔;城之氣出而東,城不可攻。城之氣出而復入,城主逃北。城之氣出而覆我軍之上,軍必病。城之氣出高而無所止,用兵長久。凡攻城圍邑,過旬不雷不雨,必亟去之,城必有大輔。此所以知可攻而攻,不可攻而止!刮渫踉唬骸干圃!埂步癖尽戳鶑|.兵徵篇〉〕

  刀子之神名曰脫光,箭之神名續長,弩之神名遠望!病端囄念惥邸妨短ā贰

  〈第七篇〉

  柔能制剛,弱能制強。柔者,德也;剛者,賊也;弱者,人之助也;強者,怨之歸也。故曰:有德之君以所樂樂人,無德之君以所樂樂身。樂人者,其樂長;樂身者,不久而亡。舍近謀遠者,勞而無功;舍遠謀近者,逸而有終。逸政多忠臣,勞政多亂人。故曰:誤廣地者荒,務廣得者強,有其有者安,貪人有者殘,殘滅之政,雖成必。ā瘁釢h書.光武帝詔〉引《黃石公記》,按〈留侯傳〉明云:黃石老人所授乃《太公兵法》,此作《黃石公記》,蓋新莽時所易之名也。)。當斷不斷,反受其亂!病瘁釢h書.楊倫傳〉引之云:黃石所誡!妒酚洝芬詾榈兰抑!

  臣與主同者亡!病瘁釢h書.袁紹傳〉〕

  軍無財,士不來;軍無賞,士不往(四句亦見〈袁紹傳〉)。故良餌之下有懸魚,重賞之下有勇夫!病端囄念惥邸芬,作「《軍讖》」,凡今本《三略》所引《軍讖》,多出《黃石公記》中,《御覽》三百七,引下二句,作「香餌之下必有懸魚,重賞之下必有死夫!埂

  得道者昌,失道者亡。(賈林《孫子》注引《黃石公》,又張豫《孫子》注引作《太公》語,「道」作「士」。)動為事機,舒之彌四海,卷之不盈懷。柔而能剛,則其國彌光;弱而能強,則其國彌章,一簞之醪,投之於河,令士眾迎飲,三軍為其死,戰如風發,攻如河決!病队[》引《黃石公記》偽《三略》引之作《軍讖》!

  慮若源泉,深不可測(〈文選.關中詩〉注引《黃石公記》敘)。將所以為威者,號令也;戰所以全勝者,軍正也;士所以輕戰者,用兵也。故戰如風發,勇如河決,眾可望而不可當,可下而不可勝也!病队[》二百七十一引《黃石公記》〕

  使商人為前兵者,象白虎陳;使羽人為前兵者,象玄武陳;使徵人為前兵者,象朱雀陳;使角人為前兵者,象青龍陳,亦曰旬始陳(引同上。此即《說苑》引《兵法》所謂「分為五選,異其旗章,勿使冒亂」之事。)

  彼以直陳來者,我以方陳應之;方來,銳應之;銳來,曲應之;曲來,圓應之;圓來,直應之。直木,方金,銳火,曲水,圓土也。各以能克者應勝之!惨。按《通志略》又有《黃石公五壘之圖》!

 

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