國學導航香艷叢書

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貫月查

 

 。ㄇ澹┰u花御史方絢荔裳(又號金園)藁 南陵徐氏隨庵鈔本

  貫月查者,以鞋杯為觴政也。嘉賓式燕,珠履珊珊,妙妓行觴,紅蕖冉冉。于斯時也,羅襦襟解,薌澤微聞,好客之轄都投,契主之罍未恥。不思還屨,共樂銜杯。雖擷纖紅,權為季雅。雖狂客之風流,實酒人之深致也。擎來掌上,灼若金蓮;把向樽前,艷同瓊魄。既考祥而視履,宜踐敏以攸歆。案《拾遺記》,堯時有巨查浮西海上,有光,夜明晝隱。海上望之,乍大乍小,若星月之出入。查常繞浮四海,十二年一周天,周而復始,名“貫月查”。事則風華,言殊典雅。夫投壺著節,鄉射有儀,皆所以合賓主之歡心,寫友朋之樂事。矧茲鳳屧,升我綺筵。睹彼鳩頭,如拈璧月。佳人拾翠,凌波學步橋邊;仙侶同舟,承露同人掌里。試即如弓之履,請代哨壺;言為貫月之嬉,用投碩果。漫勞七夕,始問牽牛;奚必中秋,才看顧兔?浮酒泉之紅葉,猶存三讓存魄之遺;飛洛浦之朱鳧,庶幾一握為笑之樂。只恐嫦娥妒影,掬水纖纖;還疑天女散花,流霞片片。卿言佳耳,可以把酒臨風;我獨憐之,名曰“摘星貫月”。

  一之象

  鞋杯一名雙鳧杯,又名金蓮杯。子瞻選妓約云:“行酒皆用新鞋,其由來久矣!鄙w古者尊彝杯斝,類各有舟,所以為沉靦之戒也。錦步承蓮,輕紅染瓣,飛羽觴而醉月,則凌彼一葉,較勝于曲水流杯,故名之曰“查”。唐夏侯審《詠被中繡鞋》云:“云里蟾鉤落鳳窩”,政不特齊鎬之“蓮中花更好,云里月常新”。擬新月于弓鞋矣。故名之曰“月”。擲果而名之曰“星”,以月之從星也。視其貫否,即以浮觴周飲坐客焉,所謂貫月查也。

  二之儀

  《抑》之詩曰:“既立之監,亦佐之史!本朴袖浭,如師中之監軍,會朝之執法也。況日貫月,則凡星之侵凌薄蝕,不有太史令,其誰奏之乎?鞋杯因妓而起,即當令妓為之。舉凡浮查飲客,悉以屬之。不特廣寒宮殿,本屬姮娥,仙查犯牛女之間,即令女司天奏之,又奚不可?

  錄事自解雙履,其一置杯,而以其一承之以盤,矢席中度去客一尺五寸,客耦而進。摘星貫之,以五為節,錄事第其籌以浮查焉。

  月生于西,非有大力者,負之而趨也。且西為兌,兌少女也。故即令錄事,自解履以一置杯,所以浮查也。賓之初筵,肴核維旅,將以窄窄弓弓之履而投之豆滓中乎?故承之以盤,像缺月之生天也。矢,陳也。去客一尺五寸者,像三五而盈,三五而缺也。耦進者,陰象也,賓主之義也,且耦進則勝負易較也。星以月得名,言其小也。摘,取也,投之履中,若星之貫月者然;e實之果為之,不假外求也。蓮的為最,紅豆次之,榛松之類,又其次也。貫之者,以大食中三指撮掌而上,約手與鞋之高下相準而平擲之。以五為節者,日行中道,月與五星隨之也。第,次也;I多寡之算也。視不勝者以浮查,敬養之道也。

  三之名

  月行九道,星次五維,故因其貫之多寡而名以義起焉。

  經星五

  五緯聯珠。(貫五星也)

  四星同乘。(貫四星也)

  景星東聚。(貫三星也)

  銀漢雙星。(貫二星也)

  南極一星。(貫一星也)

  緯星四

  辰星勾月。(一星看鞋尖,勾留不即下者。說鈴云:辰星勾月,最難得事。院本有《辰勾月傳奇》是也。準五緯聯珠)

  嫦娥奔月。(一星立曳尾口不下者,準景星東聚。若止中尾曳,旋墮履中,或滾落盤內者,不準)

  織女渡河。(星已著盤,復躍而越履右者,準五緯聯珠)

  飛星入月。(星已著盤,而忽躍人履中者,準銀漢雙早)

  孛星六

  月明星稀。(無星貫者)

  月離于畢。(星擊履移動者)

  薄蝕。(星著鞋幫致掩覆者)

  陵犯。(星雖著鞋幫而未掩覆者)

  飛流。(星出盤外)

  擊斗。(后摘之星擊動在盤之星,或投人履中而復躍出)

  右并觥錄事識之第籌罰爵如左。

  四之算

  算者占也,數也,故步天謂之推算,而旅爵謂之無算。星之貫也,錄事以籌第之,亦算也。凡客耦進而摘,以先摘者為左,錄事即分左右記之,貫一星即記一籌,其有勾月渡河者為記五籌。準五緯聯珠也,其有奔月入月者,為記三籌二籌,準景星東聚。銀漢雙星也,已記五籌即止,不復摘。俟彼客貫星如干,較籌第罰已記三籌二籌,則更視其余星之貫否,(滿五籌即止)較彼客之多寡以浮查焉。若薄蝕、陵犯、飛流、擊斗及月離于畢者,雖記四籌而亦除之,示罰也。

  五之罰

  星見于上,而罰見于下,查以貫月名,即浮查以罰不貫者,錄事總第其籌行之;I均則免,(或一或二彼此相等)多則視其多之之數以罰其少者。(如一人貫五星,一人貫二星,則浮二星者三查,多寡皆視此增減)經星緯星準此。(如一人得勾月或渡河之星,則視彼客貫之多寡以定罰爵。若彼客五緯聯珠,則又籌均免飲矣。如一人得奔月入月之星,則視彼客之貫幾星。如只得一星二星貫者,視所記余籌,照數浮之。若彼客貫五星四星,則仍浮入月,奔月之人也)有余爵則推以飲左右鄰。(如已記四籌,而復得勾月之星,彼客若亦記五籌,則浮以四查。如無一星貫者,照月明星稀例倍罰五查。如有一星二星貫者,則浮以四查三查,而以其余者飲左右鄰。蓋查不過五。已記四籌而復得勾月之星,折除彼客所貫之星,浮之外總余四查,則左右鄰分飲之。其余多寡增減皆仿此)五星聚,星星見,則錄事自浮一查,志慶也。其陵犯、飛流、擊斗者,不準更摘,視彼客貫星之多寡罰之。若月離于畢,先罰三查,薄蝕則先罰五查,皆不準更摘,仍視彼客貫星之數加罰。兩人俱無一星貫者,謂之月明星稀,各罰五查。錄事第籌舛誤,罰一查。座客摘不如儀,飲不如律,錄事量事罰之,查不過五。

  方絢曰:鞋者諧也,以兩而合,見鼓瑟吹笙之義焉。月者闕也,以滿而虧,見盈虛消長之機焉。鞋之弓,由其足之小也,見切磋之益,他山之助焉。必取其小者,滿招損而謙受益也。好色,人之所欲也。如好好色,誠意之事也。象之曰查,無沉酒之虞也。為器也小,無牛飲之患也。查不過五,示有節也。周流座客,明無私也。耦進而摘,昭其讓也。飲不勝者,所以勸也。矯號呶之習,還揖遜之風,釋忿懥之心,平躁戾之氣,其爭也君子矣。乃系之以箴曰:“恭則壽,(武王帶銘)勞則富。(履屨銘)寧溺于淵,(盥盤銘)無行可悔。(席四端銘)沉湎致非,(觴銘)毋曰胡害。(楹銘)屈中之義,(弓銘)貴賤無二。(書門)無勤弗志,而曰我知之乎?(戶銘)惡乎危于忿懥。ㄕ茹懀

  余昔客廣平,李國學招飲園亭,出妓佐酒,坐客遂脫妓鞋行觴。有爭飲者,有幾欲得之而固遜者。予笑日:“既飲鞋杯,即當于弓鞋生色,誰則敢不飲者?”國學遂舉杯屬予,予固辭。主人屏撤酒器,抵留一杯可置鞋中者,外索一大斗,乃屬客曰:“弓鞋如月,予有一小令,即名拈月。不如令者,飲一鞋杯;不愿飲鞋杯者,酌以大斗!弊徒允卓。抵暮,已傾主人兩石醞,客盡沾醉而令未終。蓋至弦望,則或默或語,無不謬者。今櫽括為歌,附此以貽觴政一助:

  雙日高聲只日默,(一三五七九默數,二四六八十朗報)

  初三擎尖似新月。(以手拈鞋尖向下,鞋口朝外也)

  底翻初八報上弦,(以鞋口向下平舉之,高聲云:上弦如云,初人者罰,舉鞋不如式及舉而不報者罰)

  望日舉杯向外側。(此令俱用左手執鞋,左旋至十五,則以左手持鞋,而右手取鞋內空杯,高舉側立,狀月之望,誤者罰)

  平舉鞋杯二十三,(平舉在手,取其底平如下弦也)

  三十覆杯照初一。(杯置鞋中,初一即以右手覆杯于內,默送下手;初二則以右手取杯仰之,報曰初二;初三則取杯在手,拈作新月;初八則取杯在手而覆作上弦;十五則舉杯側作圓月;惟二十三不取杯,但高舉作下弦狀;三十則照初一覆杯鞋內,而高唱云三十。如忘取杯出,或取出杯仍置鞋中并罰之)

  報差時日又重行,(何人違式,飲既即從此人重起)

  罰乃參差與橫執。(兩手同接鞋,或以右手接鞋,及右行并誤接,皆參差也。惟上F弦橫執高舉,初三則拈尖向下,然送杯下手?傢毿獬,錯謬參差則罰,飲既又重數也)

 

 

 

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